"Sólo
en Israel y en ninguna otra parte ", escribe el profesor de la Universidad
de Columbia Yosef Hayim Yerushalmi, "se siente el mandamiento de recordar como
el imperativo religioso de todo un pueblo. " “Recordar - , leyzajer en hebreo - es parte integral
de lo que significa ser judío . Este verbo aparece más de 229 veces en la
literatura fundacional del pueblo de Israel , lo suficiente para establecer su
importancia en el pensamiento judío. Junto con el Libro de Deuteronomio se puede decir confianza que judío es aquel
que se acuerda de los días pasados, recuerda las generaciones anteriores
" ( 32:7 ) .
No es
sorprendente, por lo tanto, que en el
calendario litúrgico halla un Shabat dedicado al tema de la memoria: Shabat Zajor . Este Shabat es el que
siempre precede a la festividad de Purim.
El profesor
Yerushalmi señala que: "La Biblia
sólo conoce el terror del olvido." Los pensadores fundacionales tenían
buenas razones para sentir este temor. En un artículo de 1999 Geoffrey Cowley y
Anne Underwood , comentaron que: " Para los científicos que estudian el
cerebro, lo maravilloso es que retengamos tanto. "
Biológicamente
estamos condicionados a olvidar. Esto puede ser, porque como teoriza la
psicología, el organismo humano está dotado de un mecanismo de defensa que hace
que las experiencias desagradables sean olvidadas. El filósofo Friedrich
Wilhelm Nietzsche se hace eco al decir :
" [ ... ] No puede existir ni felicidad,
ni alegría, ni esperanza, ni orgullo, ni presencia real, sin el olvido . "
Sin
embargo , el Tanaj insta a Israel precisamente a no olvidar el tipo de eventos
que la psicología nos dice que los seres humanos están condicionados a olvidar.
" Recuerda
lo que te hizo Amalek " ( Deut.
25:17 ) .
" Recuerda también, pueblo mío,
que Balac, rey de Moab,
tenía pensado
hacerte daño,
pero que Balaam hijo de Beor
te bendijo en mi nombre. " (Miqueas 6:5).
E insistemente martillea : " Recuerda que fuiste esclavo en Egipto
... "
Lo judíos
, no recuerdan por el mero hecho de recordar, ni recuerdan porque son
masoquistas o vengativos. Irene Kajon , profesora de filosofía en la
Universidad de Roma por ejemplo señala que, "la obligación de ser testigo
de lo que ocurrió en Auschwitz surge , a partir de [ ... ] la profunda percepción
de que allí se produjo una violación de
la humanidad. [ ... ] Los que han experimentado este peligro desean advertir a
los demás. En este caso, no es tanto el deseo de justicia lo que mueve al
testigo, sino el considerarse a sí mismo como representante de una comunidad
humana a la cual busca proteger de una
trágica amenaza." El testimoniar es una peculiar misión judía.
Nietzsche consideró que la
cuestión central de la modernidad es el conflicto entre la capacidad del ser
humano de recordar y su capacidad de olvidar. Todo individuo, consciente o
inconscientemente, tiene que luchar con cual es la parte de su pasado que tiene
que rescatar y cuáles la parte que debe dejar que se desvanezca en el olvido.
Lo mismo ocurre con las culturas. El largo pasado judío exige que cada
generación preste testimonio al mundo de la locura de la cual los seres humanos
son capaces. Ese el propósito del mandamiento: ZAJOR ! ¡Recuerda!
